Serie C, hier ist der Ligakalender: Riminis erstes Auswärtsspiel gegen Ternana

Die Meisterschaft 2018-2019 in der Racebets Serie beginnt mit einer Reise. Die Meisterschaft beginnt offiziell am Mittwoch, den 19. September, mit Fortschritten am Dienstag, den 18. September.

Der erste Gegner der Rot-Weißen ist die Ternana. Im Falle von Bedürfnissen und Vereinbarungen zwischen den Unternehmen wird es die Möglichkeit geben, auf Sonntag oder Montag zu rechnen. Das Debüt bei Romeo Neri findet am 23. September gegen Triestina statt. Die Präsidentin der Liga Pro Gabriele Gravina ging ausführlich auf die politischen Leitlinien ein: „Wir haben die Dienstagnacht an den Bundesbeauftragten umgeschrieben, um die gesetzlich vorgeschriebene Wiederherstellung der B auf 22 zu beantragen. Wir haben darum gebeten, das Format mit einem sehr einfachen Modus wiederherzustellen: durch die sieben Werbeaktionen. Andernfalls wird es eines der politischen Themen sein, mit denen sich der neue Bundesrat befassen muss.

Um den Prozess zu beschleunigen, hat das Top-Management der Lega Pro bereits am Dienstagabend die Gruppen angekündigt: Die von Präsident Gravina und seinen Beratern durchgeführte Unterteilung berücksichtigte die geografische Lage durch die Unterteilung der Unternehmen in Nord, Mitte und Süd. Rimini wurde mit Albinoleffe, A.J Fano, Feralpisalò, Fermana, Giana Erminio, Gubbio, Imolese, Monza, Pordenone, Ravenna, Renate, Sambenedettese, Sudtirol, Teramo, Ternana, Triestina, L.R.Vicenza, VirtusVecomp Verona, Vis Pesaro in Gruppe B aufgenommen.

Über das Geldverdienen

Das Ziel dieses Blogbeitrages ist es, das Geldverdienen zu diskutieren; seine Prävalenz als Ziel unter den Menschen im Allgemeinen und die moralischen Standards zu untersuchen, die unter denen gelten, die bewusst versuchen, Geld zu verdienen.

Der Wunsch, Geld zu verdienen, ist den meisten Männern gemeinsam. Stärker oder schwächer, in gewissem Maße ist es in den Köpfen fast aller Menschen vorhanden. Wie weit wächst dieser Wunsch, ein Ziel oder Objekt in unserem Leben zu sein, und inwieweit ist ein solches Ziel ein würdiges Ziel?

Der typische Geldverdiener, wie er in unserer Vorstellung üblich ist, ist ein enger, griffiger, egoistischer Mensch, der sich dafür entschieden hat, eher niedrigeren als höheren Idealen zu folgen, und der oft versucht ist und immer versucht sein kann, unrechtmäßige Mittel zur Erreichung seiner Ziele einzusetzen. Die Ziele, die er sich gesetzt hat, stehen im Widerspruch zur Praxis bestimmter Tugenden. So kontrastieren wir Profit und Patriotismus, bereichern unser Selbst und unsere Philanthropie, bekommen alles was das Gesetz erlaubt und Gerechtigkeit, nutzen den anderen und Ehrlichkeit, werden in Erwerb und Liebe zur Familie vertieft. Nun, solche Gegensätze beweisen offensichtlich nichts anderes, als dass das Geldverdienen ein bösartiges Ziel ist und wäre, wenn es unabhängig von diesen Tugenden verfolgt würde, und es könnte durchaus geantwortet werden, dass die Berücksichtigung von Patriotismus, Philanthropie, Liebe zur Familie usw. einen selbst dazu zwingen muss, zu verdienen und zu sparen. „Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels“ impliziert eine exklusive Hingabe zum Erwerb, die durchaus kritisiert werden kann. Aber abgesehen davon gibt es keinen Zweifel, dass inmitten der verwirrten Ideen zu diesem Thema, die darauf abzielen, Geld zu verdienen, gemeinhin als eine Art Antagonismus zu den sozialen Tugenden angesehen wird.

Dass es andere Seiten des Bildes gibt, erkennt man aber auch an dem losen Gedanken des Tages. Der Mann, der seinen Lebensunterhalt verdient, sieht es zum Beispiel als einen, der bisher eine grundlegende Pflicht erfüllt. Die Welt verachtet ihn, der sich und seine Familie nicht ernähren kann oder will. Aber das heißt nur, dass man heute arbeiten muss, um die Ausgaben von heute zu decken. Ist das die Grenze? Ist es eine Tugend für ihn, zu arbeiten, um Geld auszugeben, aber ein Laster für ihn, um zu sparen? Was sind die Überlegungen, die ein Mann bei der Entscheidung, ob er Geld verdienen sollte oder nicht – also den Erwerb eines Überschusses über seine gegenwärtigen Bedürfnisse hinaus – als eines seiner definitiven Lebensziele beachten muss?

Eine Überlegung bezieht sich auf unser Land. Die Vereinigten Staaten werden jetzt verstanden, um ungefähr $25.000.000.000 pro Tag auszugeben, wenn man den Krieg weiterführt. Letztlich muss dieser Betrag aus den Ersparnissen der Vergangenheit und den Ersparnissen aus dem laufenden Einkommen der Menschen in den Vereinigten Staaten gezahlt werden. Der Reichtum der Nation besteht hauptsächlich aus der Summe des Reichtums ihrer Bürger. Man sagt uns daher, dass wir uns um höhere Einnahmen bemühen und bei unseren Ausgaben sparen müssen, um den Wohlstand des Landes zu steigern. Die Pflicht ist hier völlig klar, aber selbst wenn wir keine Kriegsbedingungen hätten, um uns als patriotische Verantwortung die Notwendigkeit zu lehren, einen Überschuss zu verdienen und zu retten, wäre die Verpflichtung immer noch da. Wir schulden unserem Staat und unserer Stadt oder unserem Bezirk eine ähnliche Schuld. Und noch näher kommt die Pflicht zur Familie und zur eigenen Zukunft, die Pflicht, für den Regentag, für das Alter zu sorgen. Und es wird beobachtet werden, dass das Geldverdienen in diesem Sinne auf den Erwerb von Nettoeinkommen ausgerichtet ist, es bezieht sich auf den Teil des eigenen Einkommens, der von den laufenden Ausgaben eingespart wird und zu Kapital wird. Dann müssen wir auch die Pflicht gegenüber der Gesellschaft berücksichtigen. Wenn wir auf die umliegenden Zeugnisse von Zivilisationsgebäuden und Eisenbahnen und hochkultivierten Feldern, die Maschinen der Produktion und des Vertriebs, die Geschäfte voller nützlicher Güter schauen – und dann unseren Gedanken in eine Zeit zurückwerfen, in der dieses ganze Land eine natürliche Wildnis war, können wir beginnen, die Größe des Reichtums zu erkennen, das Kapital, das seither entstanden ist, jedes Teilchen, das auf die Einkünfte und Ersparnisse von jemandem zurückzuführen ist, auf den Überschuss, den die Arbeiter der Vergangenheit nicht verzehrten, ihre unverbrauchten und unverbrauchten Nettoguthaben Jahr für Jahr. Universitäten, Kirchen, Bibliotheken, Parks, sind in dem uns überlieferten Reichtum enthalten. Unser heutiges Leben kann durch dieses Erbe, das von der Industrie und der Abstinenz unserer Vorfahren geschaffen wurde, reicher und breiter sein. Ihre Geschäftskarrieren, die jetzt abgeschlossen sind, betrachten wir als umso erfolgreicher, als sie einen Überschuss verdienten und sparten, den sie als Ergebnis ihrer Arbeit ausweisen konnten.

Aber diese Ersparnisse der Vergangenheit wurden schließlich von vergleichsweise wenigen Arbeitern angesammelt; nicht von den vielen, die von der Hand in den Mund lebten, die glücklich waren, in der Zeit des Überflusses ausgaben und genossen, in der sie unter Armut und Stress litten, keine Vorkehrungen für ihre eigene Zukunft trafen, noch weniger eine Verpflichtung gegenüber ihrem Land oder der Nachwelt erkannten, wirtschaftlich zu produzieren und ihre Ausgaben klug zu regulieren, um einen Überschuss voranzutreiben. Was diese Mehrheit angeht, könnten wir noch am Leben sein.

LANDSCHAFTSGÄRTNEREI

Es ist sicher zu behaupten, dass kein anderes Land eine so ausgeprägte Form der Landschaftsgestaltung hat wie Japan. In englischen, französischen, italienischen und holländischen Gärten, so originell sie auch sein mögen, gibt es bestimmte Dinge, die sie alle gemeinsam zu besitzen scheinen: Terrassen, die ursprünglich zu den italienischen Gärten gehörten, wurden bald in Frankreich eingeführt; gestutzte Bäume, die eine Besonderheit der niederländischen Gärten waren, wurden von den Engländern kopiert; die Art und Weise, Gärten mit Steintreppen, Balustraden, Brunnen und Statuen zu dekorieren, verbreitete sich einst von Italien aus in ganz Europa; und möglicherweise führte die Überdekoration der Gärten zu einer Veränderung des Geschmacks in England und einer Rückkehr zu einem natürlicheren Stil. Die Gärten Chinas und Japans sind einzigartig geblieben; der östliche Gartenstil hat sich nie auf ein anderes Land ausgebreitet, und das ist auch nie der Fall; Denn so wie kein westlicher Künstler jemals so malen wird wie ein orientalischer Künstler, weil sein ganzer künstlerischer Sinn anders ist, so könnte auch kein westlicher Gärtner jemals hoffen, einen Garten zu bauen, der einen Teil der natürlichen Landschaft Japans darstellt – was Ziel und Gegenstand jedes guten japanischen Landschaftsgartens ist, wie klein auch immer – denn so lange er die Originalszene auch studieren mag, er würde nie zu der japanischen Vorstellung davon kommen oder erkennen, was sie dem Geist eines Japaners vermittelt. Ihre Gartenkunst war ursprünglich den Chinesen entlehnt, die als erste Miniaturberge errichteten und Wasser aus der Ferne brachten, um kleine Wasserfälle und Gebirgsbäche zu speisen. Sie gingen sogar so weit, in einem Gehege getrennte Szenen für verschiedene Jahreszeiten und unterschiedliche Tageszeiten darzustellen, aber den Japanern gehört die Ehre, die Kunst des Gartenbaus perfektioniert zu haben.

Es ist nicht meine Absicht, den Leser mit technischen Informationen zu diesem Thema zu ermüden, die er in Herrn Conders Band über Landschaftsgärtnerei in Japan bewundernswert erklärt findet, sondern ein Überblick über einige der Theorien und Regeln, die den japanischen Gärtner leiten[3], wird uns helfen, seine Arbeit zu schätzen und den Stunden, die er in diesen erfrischenden Retreats aus der Außenwelt verbringt, ein zusätzliches Interesse zu geben.

Der Gestalter eines guten Landschaftsgartens muss sich von vielen Dingen leiten lassen. Es muss eine Szene gewählt werden, die der Größe des Bodens und des Hauses und seiner natürlichen Umgebung entspricht; und der japanische Garten, der vor allem ein Ort für zurückgezogene Freizeit und Meditation ist, das Temperament, die Stimmung und sogar die Beschäftigung des Besitzers werden in Betracht gezogen. Ihre Vorstellung vom Ausdruck der Natur wird in ihrer Ausführung von endlosen ästhetischen Regeln bestimmt; Überlegungen zu Maßstab, Proportion, Einheit und Gleichgewicht, eigentlich alles, was zur künstlerischen Harmonie neigt, müssen berücksichtigt werden, um das perfekte Gleichgewicht des Bildes zu bewahren, und jede Vernachlässigung würde das Gefühl der Ruhe zerstören, das im Landschaftsgarten so wesentlich ist. Wenn wir erkennen, dass die Kunst die Köpfe von Dichtern, Weisen und Philosophen beschäftigt hat, ist es nicht verwunderlich, dass etwas mehr als die einfache Darstellung natürlicher Ansichten in den Geist ihrer Entwürfe eingetreten ist, die zu poetischen Vorstellungen gelangen; und ein Garten kann entworfen werden, um bestimmte Ideen und Assoziationen zu suggerieren, tatsächlich[4] ist die ganze Kunst von malerischen ästhetischen Prinzipien umgeben, und es ist schwierig für den westlichen Geist, die endlosen Gesetze und Theorien zu entwirren, von denen sie regiert wird.

In Gärten, die eine größere Fläche einnehmen, muss sich das Schema notwendigerweise sehr stark von dem unterscheiden, das für die Herstellung eines winzigen Gartens erforderlich ist, nur einige wenige Meter Platz, aber die verwendeten Materialien werden die gleichen sein; nur die Steinbrücken und Gartenornamente werden alle im Verhältnis zur Größe des Gartens stehen, denn die Regel der Verhältnismäßigkeit ist vielleicht die wichtigste von allen. Ich besuchte einen Garten, der um einen Hügel und den Vorschlag von Bergwäldern erweitert wurde, um den Eindruck von unbekannten Grenzen zu vermitteln. Der Besitzer erklärte, dass er sein Haus vergrößert habe und es daher gleichzeitig notwendig sei, seinen Garten zu vergrößern. Ein Landschaftsgarten kann jede Größe haben, von den Miniaturszenen, die Schweinebäume und moosige Abgründe darstellen, mit lilliptischen Ströme aus weißem Sand, die in den Bereich einer Porzellanschale gepresst werden, bis zu den riesigen Gärten mit ihren breiten Wasserflächen und majestätischen Bäumen, die die alten Daimyo-Schlösser oder die heutigen kaiserlichen Paläste umgeben; aber der Sinn für wahre Proportionen muss strikt eingehalten werden. Große Felsen und Felsbrocken sind nicht mehr vorhanden.